Tuesday, February 9, 2010

Βυζάντιο: εθνοτικό μωσαϊκό & ιερά κληροδοτήματα /
Byzantium: an ethnical mosaic & the sacred bequests

«Firstly, we would like to propose that the Byzantine Empire was an ethnically integrated society, in which various peoples lived. Indeed, "Greeks" as an ethnic group did not represent the unique ruling class. Other ethnic groups streamed into Constantinople, such as Armenians, Georgians, Alans, or Paphlagonians. They even turned out central governmental as well as military staff. Byzantine people might not have minded seriously which ethnic group they belonged to. They seem to have lived together, indifferent to their ethnicity, and to have married each other, as in the case of Symbatios and Maria.
We may say that, in Byzantine society, there was a quite different principle in integrating people. We would like to suggest here again the impontant role of Orthodox belief and of the Greek language as the method of describing their doctrine. Many people made offerings to ecclesiastical institutions, an example of which we have seen in this survey. And, in my opinion, those ecclesiastical institutions played a very important part in the integration of imperial subjects. Churches and monasteries were generally given financial privileges, especially land tax exemption. Thus those institutions were integrated within the State».

[«Πρώτον, θα θέλαμε να εισηγηθούμε ότι η Βυζαντινή Αυτοκρατορία ήταν εθνοτικά συγχωνευτική κοινωνία, στην οποία ζούσαν διάφοροι λαοί. Στην πραγματικότητα, οι "Έλληνες" ως εθνοτική ομάδα δεν αντιπροσώπευαν την μοναδική άρχουσα τάξη. Άλλες εθνοτικές ομάδες συνέρρεαν στην Κωνσταντινούπολη, όπως οι Αρμένιοι, οι Γεωργιανοί, οι Αλανοί, ή οι Παφλαγόνες. Στελέχωναν μάλιστα κυβερνητικές καθώς και στρατιωτικές θέσεις. Τους βυζαντινούς λαούς δεν τους ένοιαζε ιδιαίτερα σε ποια εθνοτική ομάδα ανήκαν. Φαίνεται ότι συμβίωναν, αδιαφορώντας για την εθνοτικότητά τους, και ότι παντρεύονταν μεταξύ τους, όπως στην περίπτωση του Συμβάτιου και της Μαρίας.
Θα μπορούσαμε να πούμε ότι, στη βυζαντινή κοινωνία, υπήρχε μια κάπως διαφορετική αρχή για την ενσωμάτωση των λαών. Θα θέλαμε να εισηγηθούμε εδώ τον σημαντικό ρόλο της Ορθόδοξης πίστης και της ελληνικής γλώσσας ως μεθόδικής διαδικασίας για την περιγραφή του δόγματός τους. Πολλά άτομα έκαναν προσφορές σε εκκλησιαστικά ιδρύματα, όπως είδαμε ως παράδειγμα σε αυτή τη μελέτη. Και, κατά τη γνώμη μου, αυτά τα εκκλησιαστικά ιδρύματα έπαιξαν σημαντικό ρόλο στην ενσωμάτωση των αυτοκρατορικών υπηκόων. Οι ναοί και τα μοναστήρια λάβαιναν κατά κανόνα οικονομικά προνόμια, και ειδικότερα απαλλαγή από τον φόρο ακινήτων. Έτσι, αυτά τα ιδρύματα ενσωματώθηκαν στο Κράτος».]
* Yasuhiro Otsuki,
«Sacred Dedication in Byzantine Imperial finance: Maria's bequest and Iveron monastery»,
[Ιερά Αφιερώματα στην Βυζαντινή Αυτοκρατορική οικονομία: Το κληροδότημα της Μαρίας και η μονή Ιβήρων],
Mediterranean world, 2001, 16: 89-99, here pp./εδώ σσ. 97, 98. [English/Αγγλικά, PDF]

More interesting articles by the author/Άλλα ενδιαφέροντα άρθρα του συγγραφέα:

* «Donations to the Church and the State in the Byzantine Empire: Legislation in the 5th and 6th centuries»
[Συνεισφορές προς την Εκκλησία και το Κράτος στην Βυζαντινή Αυτοκρατορία: Η νομοθεσία κατά τον 5ο και 6ο αιώνα]. [English/Αγγλικά, PDF]
* «Towards the Origin of "Empire": A Perspective on the Study of the Byzantine State»
[Για την Προέλευση της "Αυτοκρατορίας": Μια Προοπτική της Μελέτης της Βυζαντινής Πολιτείας]. [English/Αγγλικά, PDF]
* «Monastic Property and the Imperial Taxation System As Seen in Iviron Documents»
[Για την Προέλευση της "Αυτοκρατορίας": Μια Προοπτική της Μελέτης της Βυζαντινής Πολιτείας]. [English/Αγγλικά, PDF]


* Michiya Nisimura,
«Propaganda and Denominations of the Byzantine Successor States and the Crusader States (1204-1261): An Essay on the Political History of the Empire in Exile»
[Προπαγάνδα και Νομισματικές υποδιαιρέσεις στα Διάδοχα Βυζαντινά Κράτη και στα Σταυροφορικά Κράτη(1204-1261): Πραγματεία στην Πολιτική Ιστορία της Αυτοκρατορίας εν Εξορία]. [English/Αγγλικά, PDF]

No comments: