Estimations of Genesis' date of Creation /Εκτιμόμενοι υπολογισμοίτης χρονολογίας της Δημιουργίας κατά τη Γένεση

Differences in the elapsed times
between early events in the Septuagint and Massoretic texts,
from Creation to the arrival of Abraham in Canaan.
/
Διαφορές στα μεσοδιαστήματα
μεταξύ των πρώιμων γεγονότων στα κείμενα της Εβδομήκοντα και του Μασοριτικού,
από τη Δημιουργία μέχρι την άφιξη του Αβραάμ στη Χαναάν.

Frequency histogram of 156 estimated ages of the Earth,
drawn from data published by William Hales (1809, vol. 1 pp. 211-214).
These various estimates were based largely, though not exclusively, on Biblical sources,
and ranged in date of origin from 94 CE to 1800 CE.
Histogram peaks at 4000 BCE and 5500 BCE
reflect clusters of concentration on the Massoretic and Septuagint texts.
/
Ιστόγραμμα συχνότητας 156 εκτιμόμεμων υπολογισμών της ηλικίας της γης,
με βάση τα δεδομένα που εκδόθηκαν από τον William Hales (1809, τόμ. 1 σσ. 211-214).
Αυτοί οι ποικίλοι εκτιμόμενοι υπολογισμοί στηρίχτηκαν κυρίως, μολονότι όχι αποκλειστικά, σε Βιβλικές πηγές,
και η χρονολογία τους ξεκινάει από το 94 ΚΧ ως το 1800 ΚΧ.
Οι κορυφές του ιστογράμματος στο 4000 ΠΚΧ και στο 5500 ΠΚΧ.
αντικατοπτρίζουν συγκεντρωτικά σμήνη βάσει των κειμένων της Εβδομήκοντα και του Μασοριτικού.

Before the hills in order stood:
the beginning of the geology of time in England
JOHN G. C. M. FULLER
2 Oak Tree Close, Rodmell Road, Tunbridge Wells, Kent TN2 5SS, UK

Abstract: That order should govern the nature of the world is an idea not confined to England, though the history of science in this country demonstrates again and again that a conception of Divine Order lay at its heart. To people of earlier days, want of order implied confusion, displacement, derangement, time out of joint, even the presence of malevolent power - 'when the planets in evil mixture to disorder wander'. The divine scheme revealed by scripture was a frame and support for Earth science. It told an indisputable story of an ordered beginning, a diluvial reordering, and a future end in dissolution. It was a story backed by secular law, and no thinking person could have been unaware of it. Yet 'when' and 'how' were legitimate questions, answered in detail by hexaemeron writers. It is an educational curiosity in England that a particular Biblical chronology drawn up in 1650 accompanied scriptures printed for use in schools until 1885 - a matter of consequence to the history of all geological thought in this country.

* John G. C. M. Fuller,
«Before the hills in order stood: the beginning of the geology of time in England»,
in/στο
Cherry Lewis & Simon J. Knell,
The Age of the Earth: From 4004 BC to 2002 AD,
Geological Society Special Publication, No. 190, Geological Society of London, 2001,
pp./σσ. 15-23

Linguistic Dating of Biblical Texts /Γλωσσολογική Χρονολόγηση των Βιβλικών Κειμένων

«Some of us may be quite content to leave all the biblical books in the postexilic period. However, for others of us we will now argue that the logic of the argument that leads to this conclusion is false because many of the presuppositions of the chronological approach are mistaken. [...] We can now see that the question that needs to be asked is: what are we actually dating? If biblical books were written and rewritten over the generations in the BCE period, then the question of the “original date” when a biblical book was composed is revealed to be anachronistic and irrelevant. The book as a whole was composed over a long period of time. Beyond this there are various things we may try to date such as when do we think the core form of the book came into being or what is the date of the current form of the text we are studying? We can see that these are two separate questions and that we must be very cautious about using the features of the current texts to date a presumed original composition.»

[«Κάποιοι από εμάς μπορεί να θεωρούν επαρκές να αποδώσουν όλα τα Βιβλικά βιβλία στην μεταιχμαλωσιακή περίοδο. Όμως, για κάποιους άλλους από εμάς θα υποστηρίξουμε ότι η λογική του επιχειρήματος που οδηγεί σε αυτό το συμπέρασμα είναι εσφαλμένη επειδή πολλές από τις προϋποθέσεις της χρονολογικής προσέγγισης είναι λανθασμένες. [...] Μπορούμε τώρα να αντιληφθούμε ότι το ερώτημα που χρήζει απάντησης είναι το εξής: τι χρονολογούμε στην πραγματικότητα; Αν τα Βιβλικά βιβλία γράφτηκαν και ξαναγράφτηκαν κατά τις γενιές της Π.Κ.Χ. περιόδου, τότε το ερώτημα της «αυθεντικής χρονολογίας» κατά την οποία γράφτηκε ένα Βιβλικό βιβλίο αποκαλύπτεται ως αναχρονιστικό και άσχετο. Το βιβλίο ως σύνολο γράφτηκε σε μια μακρά περίοδο χρόνου. Πέραν τούτου υπάρχουν διάφορα πράγματα που μπορεί να προσπαθούμε να χρονολογήσουμε όπως πότε πιστεύουμε ότι ήρθε σε ύπαρξη η βασική του μορφή ή ποια είναι η χρονολογία της τρέχουσας μορφής του κειμένου που μελετούμε; Μπορούμε να αντιληφθούμε ότι αυτές είναι δύο ξεχωριστές ερωτήσεις και ότι πρέπει να είμαστε πολύ προσεκτικοί όσον αφορά τη χρήση των χαρακτηριστικών των τρεχόντων κειμένων με σκοπό τη χρονολόγηση μιας υποτιθέμενης αυθεντικής συγγραφής».]

* Ian Young, Robert Rezetko & Martin Ehrensvärd,
«Linguistic Dating of Biblical Texts»
[«Γλωσσολογική Χρονολόγηση των Βιβλικών Κειμένων»],
The Bible and Interpretation, July/Ιούλιος 2010.

Essay based on Linguistic Dating of biblical Texts. Volume 1: An Introduction to Approaches and Problems. Volume 2: A Survey of Scholarship, a New Synthesis and a Comprehensive Bibliography. BibleWorld. London: Equinox Publishing, 2008.

Βιβλική χρονολόγηση:Η χρονολογία της δημιουργίας του κόσμου

«Concerning the biblical chronology of the creation of the world, «there were in fact two main groups of dates. One, the earlier, had the origin of the world round about 5500 BC; the other, the later, had it just before 4000 BC or, more commonly, just after, around 3900 plus. The higher date was the eastern figure, and it was so because the eastern current of Christianity followed the figures of the Septuagint or Greek Old Testament, which had higher figures in Genesis 5 and 11; the lower was widespread in the west, especially after the Vulgate of St Jerome familiarized western Christianity with the figures derived from the standard Hebrew text itself».

[«Αναφορικά με τη Βιβλική χρονολόγηση της δημιουργίας του κόσμου, «υπήρχαν στην πραγματικότητα δύο κύριες ομάδες χρονολογιών. Η μία, η παλιότερη, έθετε την προέλευση του κόσμου γύρω στο 5500 π.Χ.· η άλλη, η νεότερη, την έθετε λίγο πριν το 4000 π.Χ. ή, συνηθέστερα, αμέσως μετά, γύρω στο 3900 συν. Η μεγαλύτερη χρονολογία ήταν αρίθμηση της Ανατολής, και ήταν αυτή επειδή το ανατολικό ρεύμα του Χριστιανισμού ακολούθησε τους αριθμούς της Μετάφρασης των Εβδομήκοντα της Παλαιάς Διαθήκης, η οποία είχε μεγαλύτερους αριθμούς στη Γένεση [κεφ.] 5 και 11· η μικρότερη ήταν ευρέως διαδεδομένη στη Δύση, ειδικά μετά την εξοικείωση του δυτικού Χριστιανισμού με τους αριθμούς που προέρχονταν από το πρότυπο εβραϊκό κείμενο από τη Βουλγάτα του Αγ. Ιερώνυμου».]

* James Barr,
«Biblical Chronology: Legend Or Science?»,
[Βιβλική Χρονολόγηση: Θρύλος ή Επιστήμη;],
The Ethel M. Wood Lecture 1987, εκφωνήθηκε στο Senate House, University of London στις 4 Μαρτίου 1987, σ. 3.

Παράδειγμα της ανατολικής χρονολόγησης εμφανίζεται στο έργο Πνεύμα της θρησκείας: είτε συγκριτική ιστορία του χριστιανισμού, ένα δοκίμιο του καθηγητή Ιωάννη Νικολαΐδη του Λεβαδέως (1869), σ. 42 43.