The emoji Bible is here / Η Αγία Γραφή με emoticons/φατσούλες είναι εδώ

Kitty Knowles,
Hallelujah! Emoji Bible brings Christianity into the digital age,
25 May 2016.

Conscientious objection to military service at Greece of 1984 /Η αντίρρηση συνείδησης στην στράτευση στην Ελλάδα του 1984

* Σχολιαστής,
Φεβρουάριος 1984, τεύχ.11,
σσ. 12-15 [σ.13:διαφήμιση].

Χ. E. Μαραβέλιας: Ιουστινιανός: «Επειδή τους αιρετικούς μισούμεν...»

* Χ. Ε. Μαραβέλιας,
«Ιουστινιανός: "Επειδή τους αιρετικούς μισούμεν..."»,
The Athens Review of Books,
Μάιος 2016, 73:48-52.

όταν τρόμαξαν οι φαρισαίοι νοικοκυραίοι...

¹⁵ Αργότερα πλάγιαζε μπροστά στο τραπέζι, στο σπίτι του, και πολλοί εισπράκτορες φόρων και αμαρτωλοί πλάγιαζαν μπροστά στο τραπέζι με τον Ιησού και τους μαθητές του, γιατί υπήρχαν πολλοί από αυτούς και τον ακολουθούσαν. ¹⁶ Αλλά οι γραμματείς των Φαρισαίων, όταν είδαν ότι αυτός έτρωγε με τους αμαρτωλούς και τους εισπράκτορες φόρων, άρχισαν να λένε στους μαθητές του: «Με τους εισπράκτορες φόρων και τους αμαρτωλούς τρώει;» ¹⁷ Όταν το άκουσε αυτό, ο Ιησούς τούς είπε: «Δεν χρειάζονται γιατρό εκείνοι που είναι γεροί αλλά εκείνοι που είναι άρρωστοι. Εγώ ήρθα να καλέσω, όχι δίκαιους ανθρώπους, αλλά αμαρτωλούς».

Μάρκος 2:15-17, ΜΝΚ.

*

Psalm/Ψαλμός 29|28: ἐνέγκατε τῷ Ἰαὼ δόξαν ὀνόματι αὐτου

Psalm / Ψαλμός 29|28:

1 מִזְמ֗וֹר לְדָ֫וִ֥ד הָב֣וּ לַֽ֭יהוָה בְּנֵ֣י אֵלִ֑ים הָב֥וּ לַ֜יהוָ֗ה כָּב֥וֹד וָעֹֽז׃
2 הָב֣וּ לַֽ֭יהוָה כְּב֣וֹד שְׁמ֑וֹ הִשְׁתַּחֲו֥וּ לַ֜יהוָ֗ה בְּהַדְרַת־קֹֽדֶשׁ׃
3 ק֥וֹל יְהוָ֗ה עַל־הַ֫מָּ֥יִם אֵֽל־הַכָּב֥וֹד הִרְעִ֑ים יְ֜הוָ֗ה עַל־מַ֥יִם רַבִּֽים׃
4 קוֹל־יְהוָ֥ה בַּכֹּ֑חַ ק֥וֹל יְ֜הוָ֗ה בֶּהָדָֽר׃
5 ק֣וֹל יְ֭הוָה שֹׁבֵ֣ר אֲרָזִ֑ים וַיְשַׁבֵּ֥ר יְ֜הוָ֗ה אֶת־אַרְזֵ֥י הַלְּבָנֽוֹן׃
6 וַיַּרְקִידֵ֥ם כְּמוֹ־עֵ֑גֶל לְבָנ֥וֹן וְ֜שִׂרְיֹ֗ן כְּמ֣וֹ בֶן־רְאֵמִֽים׃
7 קוֹל־יְהוָ֥ה חֹצֵ֗ב לַהֲב֥וֹת אֵֽשׁ׃
8 ק֣וֹל יְ֭הוָה יָחִ֣יל מִדְבָּ֑ר יָחִ֥יל יְ֜הוָ֗ה מִדְבַּ֥ר קָדֵֽשׁ׃
9 ק֤וֹל יְהוָ֙ה׀ יְחוֹלֵ֣ל אַיָּלוֹת֘ וַֽיֶּחֱשֹׂ֪ף יְעָ֫ר֥וֹת וּבְהֵיכָל֑וֹ כֻּ֜לּ֗וֹ אֹמֵ֥ר כָּבֽוֹד׃
10 יְ֭הוָה לַמַּבּ֣וּל יָשָׁ֑ב וַיֵּ֥שֶׁב יְ֜הוָ֗ה מֶ֣לֶךְ לְעוֹלָֽם׃
11 יְֽהוָ֗ה עֹ֭ז לְעַמּ֣וֹ יִתֵּ֑ן יְהוָ֓ה׀ יְבָרֵ֖ךְ אֶת־עַמּ֣וֹ בַשָּׁלֽוֹם׃

Psalm 29, Jerusalem Bible

Psalms of Solomon / Ψαλμοί Σολομώντος 17:32|36: «χριστὸς κύριος»?

ἔρχεσθαι ἔθνη ἀπ᾽ ἄκρου τῆς γῆς ἰδεῖν τὴν δόξαν αὐτοῦ
φέροντες δῶρα τοὺς ἐξησθενηκότας υἱοὺς αὐτῆς
καὶ ἰδεῖν τὴν δόξαν κυρίου
ἣν ἐδόξασεν αὐτὴν ὁ θεός.
καὶ αὐτὸς βασιλεὺς δίκαιος διδακτὸς ὑπὸ θεοῦ ἐπ᾽ αὐτούς
καὶ οὐκ ἔστιν ἀδικία ἐν ταῖς ἡμέραις αὐτοῦ ἐν μέσῳ αὐτῶν
ὅτι πάντες ἅγιοι
καὶ βασιλεὺς αὐτῶν
χριστὸς κυρίου [v.l. κύριος].

Psalms of Solomon / Ψαλμοί Σολομώντος 17:31, 32|35, 36.

And may see the glory of the LORD,
wherewith God hath glorified her.
And a righteous king and taught of God
is he that reigneth over them;
And there shall be no iniquity in his days in their midst,
for all shall be holy
and their king is the Lord Messiah.
(Transl. Ryle & James, 1891)


And to see the glory of the Lord
with which God has glorified her.
He will be a righteous king over them, taught by God,
there will be no unrighteousness among them during his reign,
because everyone will be holy,
and their king will be the Lord Messiah.
(Transl. Wright, 2007)

 

To summarise our evidence. We find that the expression χριστὸς κύριος is once applied to a king (by mistake), and once to the expected Messiah (in St Luke), that κύριος is possibly twice applied to the Messiah, and, lastly, that χριστὸς κύριος is by no means a distinctively Christian expression, occurring, as it does, only once in N.T.
It may very well be the case, we think, that the phrase is here a correct rendering of the Hebrew, and that the word κύριος represents not, of course, Jehovah, but אדוֹן, a word which might very properly be applied to a supreme conqueror of earthly origin.

Για να συνοψίσουμε τα στοιχεία. Βρήκαμε ότι η φράση χριστὸς κύριος εφαρμόζεται μία φορά στον βασιλιά (κατά λάθος) και μία φορά στον αναμενόμενο Μεσσία (στον Αγ. Λουκά), ότι ο όρος κύριος εφαρμόζεται πιθανότατα δύο φορές στον Μεσσία και, τέλος, ότι η φράση χριστὸς κύριος δεν είναι ουδόλως αποκλειστικά και μόνο χριστιανική φράση, καθώς εμφανίζεται όντως μόνο μία φορά στην ΚΔ.
Μπορεί πράγματι να ισχύει, κατά τη γνώμη μας, ότι η φράση εδώ αποτελεί ορθή απόδοση εκ του Εβραϊκού και ότι η λέξη κύριος υποδηλώνει όχι, φυσικά, τον όρο Ιεχωβά, αλλά τον όρο אדוֹן, μια λέξη που μπορεί κατάλληλα να εφαρμοστεί σε έναν ανώτατο κατακτητή επίγειας καταγωγής.

Herbert Edward Ryle & Montague Rhodes James

Ψαλμοί Σολομώντος Psalms of the Pharisees,
Commonly Called The Psalms of Solomon,

Cambridge University Press, 1891,

pp. 141-143.

But cf.  הָאָד֣וֹן  in Malachi 3:1!

Luke/Λουκάς 2:11: «χριστὸς κύριος», 2:26: «χριστὸν κυρίου»

ὅτι
ἐτέχθη ὑμῖν
σήμερον
σωτὴρ
ὅς ἐστιν χριστὸς κύριος
ἐν πόλει Δαυίδ.
(Nestle-Aland, 28th ed.)

διότι
σωτήρας,
ο οποίος είναι χρισμένος Κύριος,
γεννήθηκε σε εσάς
σήμερα
στην πόλη του Δαβίδ.
(απόδοση)

for
to you is born
this day
in the city of David
a Savior,
who is Christ the Lord.
(Revised Standard Version)

Today
in the town of David
a Savior
has been born to you;
he is the Messiah, the Lord.
(New International Version)

For
a Saviour
who is the Anointed Lord
is born to you
to-day,
in the town of David.
(The New Testament in Modern Speech,
Weymouth)

כִּי
הַיּוֹם
יֻלַּד לָכֶם
מוֹשִׂיעַ אֲשֶׁר הוּא
הַמָּשִׁיחַ הָאָדוֹן
בְּעִיר דָּוִד
(The Hebrew New Testament, Delitzsch)

כִּי
מוֹשִׁיעַ
יֻלַּד לָכֶם
הַיּוֹם
הֲלֹא הוּא
הַמָּשִׁיחַ הָאָדוֹן
בְּעִיר דָּוִד
(The New Testament, Salkinson-Ginsburg)

cf. Luke 2:26 / πρβλ. Λουκά 2:26:

τὸν χριστὸν κυρίου



אֶת-מְשִׁיחַ יְהוָֹה

(ΝΤ, Delitzsch & Salkinson-Ginsburg)

τον χρισμένο του Ιεοβά
(απόδοση)

τον Χριστό του ΚΥΡΙΟΥ
(Μεταγλώττιση της Καινής Διαθήκης,
Σπύρου Καραλή)


ye LORDES Christ
(Τhe Byble in Englyshe,
Miles Coverdale)

den Christ des HERRN
(Biblia, das ist die gantze Heilige Schrifft Deudsch,
Martin Luther)

ܠܡܫܝܚܗ ܕܡܪܝܐ
(Peshitta/Πεσίτα)

*

Russia’s systematic attack on religious freedom /Η συστηματική επίθεση της Ρωσίας στη θρησκευτική ελευθερία

*

*