Είναι ο Θεός της Παλαιάς Διαθήκης διαφορετικός από τον Θεό της Καινής Διαθήκης;

Δεν παρουσιάζει η Παλαιά Διαθήκη ένα διαφορετικό Θεό (σκληρός και εκδικητικός) από την Καινή Διαθήκη (Θεός αγάπης);

Θεός αγάπης στην Παλαιά Διαθήκη	Θεός αγάπης στην Καινή Διαθήκη	Θεός τιμωρός στην Καινή Διαθήκη
Δευτερονόμιο 7:8	Ιωάννης 3:16	Ιωάννης 3:36
Ψαλμός 103:13, 17	Ρωμαίους 8:31-38	Ρωμαίους 1:18
Ψαλμός 136	1 Ιωάννη 4:8	Ρωμαίους 2:5, 6
Ιερεμίας 31:3		2 Θεσσαλονικείς 1:6-9 Εβραίους 10:27, 31 2 Πέτρου 2:3, 9 2 Πέτρου 3:7
Μιχαίας 7:18		Αποκάλυψη 6:15-17
Ιωήλ 2:13 Η Π.Δ. διδάσκει την αγάπη προς τον πλησίον. Έξοδος 23:4f Παροιμίες 25:21 1 Σαμ. 24:6, 7 2 Βασ. 6:22		Αποκάλυψη 14:9-11

Η προσωπικότητα του Θεού είναι συνεπής από την αρχή της Παλαιάς Διαθήκης έως το τέλος της Καινής Διαθήκης.

Πηγή:

* Περί της Βίβλου,
"Είναι ο Θεός της Παλιάς Διαθήκης διαφορετικός από τον Θεό της Καινής Διαθήκης;",
16 Φεβρουαρίου 2013.

Όταν το λόγο παίρνουν τα τέρατα της αβύσσου /When the monsters of the abyss speak up

*

Βλέπε: / See:

Πιγκουίνος,

«Η τοπογραφία του τρόμου» * * *,

Παρασκευή, 26 Οκτωβρίου 2012.

+

Πώς ορίζεται το αντιδάνειο

Ανεξάρτητα από όποια αυθόρμητη εντύπωση σχηματίζει ο μέσος ομιλητής για τις λέξεις και πέρα από τον αυθυπονόητο ενθουσιασμό που προκαλεί η αίσθηση βάθους τής ετυμολογικής αρχής, ο γλωσσολόγος χρειάζεται να λάβει υπ’ όψιν του δύο καίριες προϋποθέσεις:

Πρώτον, ότι ο αντιδανεισμός αφορά σε συνεχή αλυσίδα και όχι σε νεόπλαστους σχηματισμούς. Συνεπώς, τα αντιδάνεια δεν πρέπει να συγχέονται με τα νεοκλασικά σύνθετα (Ράλλη 2005) και ειδικότερα με τους ελληνογενείς ξένους όρους, δηλ. λέξεις που πλάστηκαν σε ξένες γλώσσες από ελληνικά συστατικά στοιχεία (π.χ. ηλεκτρισμός, βιολογία, όζον). Επιπλέον, δεν είναι αντιδάνεια λέξεις που αποτελούν αναβιωμένα αρχαία στοιχεία (προϊόντα λόγιου αναδανεισμού), τα οποία επανήλθαν σε χρήση μετά από απουσία αιώνων, για να αποδώσουν ξένους όρους ή να δηλώσουν εξ ολοκλήρου νέα αντικείμενα αναφοράς (π.χ. ανατομία, αεροπόρος, εφημερίδα). Με μία φράση, τα αντιδάνεια δεν είναι νεολογισμοί.

Δεύτερον, ότι ο αντιδανεισμός αποτελεί σύστημα ταξινομήσεως λεξικών δανείων με βάση τη μορφή, όχι τη σημασία (Αναστασιάδη-Συμεωνίδη 1985, Βασμανόλη 2001). Εφόσον είναι βεβαιωμένο ότι μια λέξη έχει διατρέξει τη διαδρομή και επανέρχεται σε έναν από τους προηγούμενους σταθμούς της χωρίς να έχει μεσολαβήσει νεολογισμός, η σημασιολογική απόσταση δεν επηρεάζει την ένταξή της στην εν λόγω κατηγορία. Αυτό ισχύει ανεξαρτήτως του αν πρόκειται για δάνειο προσαρμοσμένο / μη προσαρμοσμένο (δηλ. ενταγμένο στο σύστημα της αποδέκτριας γλώσσας) ή κωδικοποιημένο / μη κωδικοποιημένο (δηλ. ενσωματωμένο στη γλωσσική νόρμα).

* Δρ. Θεόδωρος Μωυσιάδης,
«Η προσωπογραφία τού αντιδανείου»,
Linguarium, 21 Σεπτεμβρίου 2011.

Ιστολόγιο βιβλικών σπουδών: Θερμές ευχαριστίες

Με ιδιαίτερη χαρά διαβάσαμε στο εξαιρετικά ενημερωτικό και επιστημονικά άρτιο Ιστολόγιο βιβλικών σπουδών την ανάρτηση της καθηγήτριας κας Αι. Τσαλαμπούνη αναφορικά με το παρόν ιστολόγιο.

Παραμένει ισχυρή η επιθυμία να συνεχιστεί η πορεία αυτού του ιστολογίου που αποσκοπεί στο να αποτελέσει «μια απόπειρα επιστημονικής προσέγγισης της ανθρώπινης θρησκευτικότητας», μια απόπειρα διέγερσης της θρησκευτικής σκέψης και έρευνας.