Gospel riots (Evangelika) as witnessed by Manolis Triantaphyllides /Τα Ευαγγελιακά επεισόδιακατά την μαρτυρία του Μανόλη Τριανταφυλλίδη

 

 

 

ΑΙΜΑΤΗΡΟΙ ΑΓΩΝΕΣ ΓΙΑ ΤΗ ΓΛΩΣΣΑ...

ΑΝΤΑΠΟΚΡΙΣΗ ΑΠΟ ΤΗ ΣΤΕΓΗ ΤΟΥ ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΙΟΥ…

Ως πρωτοετής της Φιλοσοφικής, ο Μανόλης Τριανταφυλλίδης ζει από κοντά τα “Ευαγγελικά”, τις αιματηρές συγκρούσεις που ξέσπασαν στην Αθήνα το 1901 με αφορμή τη δημοσίευση στην εφημερίδα «Ακρόπολις» της μετάφρασης του Ευαγγελίου στη δημοτική γλώσσα από τον Αλ. Πάλλη. Τα επεισόδια κορυφώνονται τον Νοέμβριο του 1901 με 8 νεκρούς και 70 περίπου τραυματίες. Ο νεαρός φοιτητής παρακολουθεί από τη στέγη του Πανεπιστημίου την κηδεία των θυμάτων και στις 10-12 Νοεμβρίου στέλνει στον μικρότερο αδερφό του Μαθιό (Ματθαίο) τη δική του ανταπόκριση ως αυτόπτης μάρτυρας των γεγονότων, μαζί με τις ευχές για την ονομαστική του γιορτή.

Εν Αθήναις τη 10η Νοεμβρίω 1901

Αγαπητέ Μαθιέ,

Εκ των εφημερίδων ας ήδη ανέγνως, γνωρίζεις πλέον τα καθ´ έκαστα των τελευταίων συμβεβηκότων: το περίεργον είναι ότι το ζήτημα καθ´ εκάστην ήλλασσε φάσιν: το πρώτον, επρόκειτο να δοθεί απλώς ικανοποίησις παρά του «Άστεως» και «Ακροπόλεως», είτα εζητήθη η απαγόρευσις μεταφράσεων, είτα ο αφορισμός και η παύσις του Μητροπολίτου, νυν δε πρόκειται περί κυβερνητικής κρίσεως.

Ότε εγένοντο αι ταραχαί εις το μάθημα του Χατζηδάκι ήμην εν τη αιθούση• κατά δε την επέλασιν του ιππικού, την α΄ (της Τετάρτης) ήμην εν τοις Προπυλαίοις• έπειτα μετέβην και εις του Μητροπολίτου. Κατά την ρήξιν της Πέμπτης, η οποία ολίγου δειν να απολήξει εις στάσιν, ήμην εις του Πετρίτση την γωνίαν, ακούων τας ομοβροντίας των ναυτικών αγημάτων και θεώμενος τον επισυμβάντα πανικόν (και εγώ έτρεξα μέχρι της οδού Ομήρου)• ήτο μικρά επανάστασις, αφού εφονεύθησαν πλείονες ή εν οιαδήποτε του πολέμου μας μάχη.

Χθες, ότε εγένετο η κηδεία των θυμάτων, ανέβην εις την στέγην και το αέτωμα του Πανεπιστημίου.

12:11:1901

Χθες παρητήθη η Κυβέρνησις• το Πανεπιστήμιον δεν παρεδόθη και δεν ηξεύρω εαν δεν θα πολιορκηθή. Χαιρετίσματα εκ μέρους του Χριστουλάκη. Έτη πολλὰ επί τη εορτή σου.

 

Πηγή: Ανάρτηση του Ινστιτούτου Νεοελληνικών Σπουδών, 12 Νοεμβρίου 2021.

 

 

 

Ακρόπολις, 9 Σεπτεμβρίου 1901.

Εμπρός, 9 Νοεμβρίου 1901.

 

 *

 

Ορθόδοξη αναθεώρηση στο βιβλίο Φιλοσοφίας της Γ' Λυκείου / Orthodox revision in the High School book of Philosophy

Κυριάκος Σ. Κατσιμάνης - Ευάγγελος Ν. Ρούσσος,
Φιλοσοφία (Γ΄ Λυκείου).
Οργανισμός Εκδόσεως Διδακτικών Βιβλίων,
Αθήνα εκδόσεις 1984-1995.

 

 

 

έκδοση 1985 :
Η θεωρία για τις τρεις υποστάσεις ήταν μέσα στο πνεύμα του συγκρητισμού της εποχής της, δηλαδή ήταν έκφραση της προσπάθειας να ξεπεραστεί η αντίθεση ανάμεσα στις μονιστικές και πολυαρχικές ή μονοθεϊστικές και πολυθεϊστικές θέσεις, εξελίχτηκε παράλληλα με το χριστιανικό δόγμα της Αγίας Τριάδας και ως ένα βαθμό επηρέασε την τελική διατύπωσή του.

 

έκδοση 1995 :

Η θεωρία για τις τρεις υποστάσεις ήταν μέσα στο πνεύμα του συγκρητισμού της εποχής της, δηλαδή ήταν έκφραση της προσπάθειας να ξεπεραστεί η αντίθεση ανάμεσα στις μονιστικές και πολυαρχικές ή μονοθεϊστικές και πολυθεϊστικές θέσεις.

 

Μεταφράσεις της Καινής Διαθήκης στην Νέα Ελληνική / Translations of the New Testament in Modern Greek

 

 

 

* «Η Απόδοση της Καινής Διαθήκης
από την Κοινή στη Νεοελληνική:
Αναγκαιότητα ή Ματαιότητα;» /
“Rendering the New Testament
from Koine into Modern Greek:
Necessity or Futility?”

[PDF file/αρχείο]

 

Ο Κώδικας Άθωνος Λαύρας B.52 (Greg. 044, Ψ) του 8ου/9ου αιώνα & το χειρόγραφο Πατριαρχ. Παναγίου Τάφου αρ. 37του 11ου αιώναχωρίς το Κόμμα Ιωάννου /Codex Athous Lavrensis B.52 (Greg. 044, Ψ) of 8-9th cent. & Patriarchate's manuscript Panagios Taphos 37of 11th centurywithout the Johannine Comma

 

 

Codex Athous Lavrensis [Gregory-Aland 044 (8th/9th cent.),
fol. 168r.

 

Σωφρόνιος Ευστρατιάδης,
Κατάλογος των κωδίκων της Μεγίστης Λαύρας (της εν Αγίω Όρει),
Cambridge: Harvard University Press, 1925,
σ. 19.

Also,

Panagios Taphos 37, New Testament (11th cent.),
fol. 252v.

 

Ο Πέτρος Παρθένης για τα δάνεια και τα χρέη στην ελληνορωμαϊκή αρχαιότητα / Petros Parthenis about loans and debts in the Greco-Roman antiquity

 

 

 

 

 

 

* Πέτρος Παρθένης,

Ένα αλλόκοτο θηρίο:
Δάνεια και χρέη στην ελληνορωμαϊκή αρχαιότητα,
Πανεπιστημιακές Εκδόσεις Κρήτης 2021, σσ. 25, 26.

 

Simonetti on the theological interpretation of Scripture in the patristic period /Ο Σιμονέτι περί της θεολογικής ερμηνείας της Γραφής κατά την πατερική περίοδο

 

 

“In this connection, the first obvious point to make is that the scriptural passages used for doctrinal ends were normally taken out of their original context and considered in isolation, producing results sometimes quite foreign to the sense which they would have had if interpreted within their proper context. Take, e.g., Jn. 4:24: ‘God is spirit’. In the setting of the words which Jesus addresses to the Samaritan woman, the expression contrasts the new worship given to God, ‘in spirit and in truth’, with the older worship which was concretised in sacred places of Jerusalem and Mount Gerizim. But, the word pneuma had a whole philosophical (especially Stoic) tradition behind it, so that, taken out of context, it was often used to indicate the divine substance of the Father and the divine element in the Son. When the development of the Arian controversy turned the attention of theologians to the Holy Spirit, the text was then even used to demonstrate the divinity of the third hypostasis of the Trinity. 

Precisely because these texts, isolated from their original context, take on a life of their own and are often interpreted in the most diverse ways by different parties in controversy, but always in terms of the new doctrinal polemical contexts into which they are inserted and which condition their meaning, the hermeneutical procedures which are employed to accommodate them to these new needs entirely abandon the interpretative structures normally used in specifically exegetical settings.” 

* Manlio Simonetti, Biblical Interpretation in the Early Church: An Historical Introduction to Patristic Exegesis, Edinburgh: T&T Clark, 2002/1992, p. 122. *

 

 

Was the Word/Logos “God”/“Gott” or “god”/“got”? New Testament translators’ anguish /Ο Λόγος ήταν «Θεός» ή «θεός»; Η αγωνία των μεταφραστών της Καινής Διαθήκης

 

 

 

William Tyndale (1526)

 

William Tyndale (1536)

 

William Tyndale (1536)

 

William Tyndale (print after 1536)

========================================================

 

Hieronymus Emser (1532)

 

Hieronymus Emser (1598)

========================================================

 

Johannes Eck (1537)

 

Johannes Eck (1550)